習(xí)近平總書(shū)記近日對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”，由此相互成就了一個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。

那么，這個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”到底是什么？這就是我們?cè)谖迩Ф嗄曛腥A文明深厚基礎(chǔ)上所開(kāi)辟和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義。今天，以“中國(guó)式現(xiàn)代化”全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)成為我們時(shí)代的最強(qiáng)音，由此我們可以說(shuō)，這個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，就是未來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化表征。

我們知道從人類(lèi)現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐來(lái)看，現(xiàn)代化所指涉的是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸要素在內(nèi)的全面轉(zhuǎn)型，其中最根本的是人的現(xiàn)代化。而從文化哲學(xué)的角度說(shuō)，人是文化的存在，培育、呵護(hù)和呈現(xiàn)我們的文化生命是人生的目的性指向。人作為一種二重性存在，其生命展開(kāi)既有自然生命，也有文化生命。人作為文化的生命體，是人對(duì)生存的意義詮釋。而這一點(diǎn)對(duì)于一個(gè)民族的存在與發(fā)展來(lái)說(shuō)也同樣如此。因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族的精神命脈，而文化生命作為一種有機(jī)存在，各個(gè)部分是相互關(guān)聯(lián)的。而貫穿其中的內(nèi)在文化精神對(duì)于文化生命體具有統(tǒng)轄作用。

進(jìn)一步看，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相遇，是兩個(gè)文化生命體之間的相遇。馬克思主義是人類(lèi)歷史上迄今為止最具有生命力、最偉大的思想文化成果，馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，之所以能夠成功地指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐，就是因?yàn)槠渚哂信c時(shí)俱進(jìn)的文化生命品格。作為改造世界的理論體系，其所彰顯的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一原則，正是馬克思主義文化生命的根本之所在。而從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，其最鮮明的思想元素就是“實(shí)事求是”“知行合一”“與時(shí)俱進(jìn)”，這些價(jià)值訴求與馬克思主義的本質(zhì)精神是高度契合的。正因?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這種本質(zhì)精神的契合，使得在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐展開(kāi)過(guò)程中，基本沒(méi)有偏離中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派，而是深深地與中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想文化融為一體。

人類(lèi)文明史的發(fā)展表明，真正富有生命力的文化就像一條河，從“過(guò)去”經(jīng)“現(xiàn)在”而流向“未來(lái)”，奔騰向前，生生不息。而對(duì)于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩個(gè)富有生命力的文化形態(tài)說(shuō)來(lái)，20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)變革時(shí)代促成了這兩個(gè)文化生命體的相遇，而兩種文化形態(tài)之間又有著相互契合、相互滋養(yǎng)的內(nèi)在生命機(jī)理。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記以“化學(xué)反應(yīng)”來(lái)形容這個(gè)相遇，可謂十分精當(dāng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)上下五千年的中華文明進(jìn)行挖掘，努力激活其中富有生命力的優(yōu)秀因子，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，從而創(chuàng)生出“新的文化生命體”，這對(duì)于我們以更加堅(jiān)定的文化自信投入到中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，無(wú)疑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在全球化時(shí)代，我們只有建立在對(duì)他者文化了解的基礎(chǔ)之上，當(dāng)代中國(guó)文化的自我發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型才是真正富有意義的。

那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和理解“新的文化生命體”的生命特性呢？真正健康的文化生命體是需要建立在與他者文化相遇后的自省基礎(chǔ)之上的，中國(guó)式現(xiàn)代化所呈現(xiàn)出的新的文化生命體是在中國(guó)改革開(kāi)放的大背景下生成的，它既融合了馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，又體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走向現(xiàn)代化的價(jià)值轉(zhuǎn)換，因此它應(yīng)該具有面向世界、面向現(xiàn)代化和面向未來(lái)的精神特質(zhì)。其作為一種人類(lèi)文明新形態(tài)，也向世界生動(dòng)表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、信仰追求與人文理想，重新定義了人類(lèi)現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的價(jià)值內(nèi)涵及其導(dǎo)向。尤其是面向未來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化實(shí)踐，就是要以更加積極的主體心態(tài)去融入馬克思所描述的人類(lèi)世界歷史進(jìn)程中，并在文化的交流互鑒中進(jìn)一步激活自身的文化傳統(tǒng)，以蓬勃的生命力去勇敢面對(duì)各種時(shí)代挑戰(zhàn)。